0 CARA KERJA HERMENEUTIKA

Pada intinya hermeneutika memiliki berbagai macam metodologi dalam perjalanannya sebagai disiplin ilmu penafsiran, meski demikian dalam tulisan ini penulis hanya akan fokus membahas dua macam cara kerja hermeneutis sebagaimana yang diungkapkan oleh Mudja Raharjo yaitu hermeneutika intensional ala Hirsch dan hermeneutikan efektual ala Gadamer.[1]

0 KRITIK ISLAM ATAS ETIKA BARAT

Latar Belakang

Islam dengan segala dimensinya, memiliki ciri khas yang sekaligus menjadi pembeda dengan yang lain. Basis nilainya yang didasarkan pada kerangka ke-Tauhid-an menjadi spirit utama dalam ruh pergerakannya, dan itu pula yang menjadi penyebab kenapa kemudian hingga kini islam sangat anti terhadap pemujaan-pemujaan semu (palsu) yang mengarah pada alienasi spiritualitas dan kehancuran moralitas (dekadensi moral).

0 ETIKA BERAGAMA, BERFAHAM, DAN BERMAZHAB DALAM ISLAM

Latar Belakang 

Etika kaitannya dengan pengertian bagaimana seharusnya manusia berbuat dan bertingkah dalam kehidupan ini adalah satu hal yang menempati posisi yang sangat penting, bahkan bisa dikata bahwa jatuh bangunnya suatu tatanan kemasyarakatan sangat bergantung pada bagaimana etika personal dan kolektif itu ditata dan ditaati.

0 Konsepsi Tauhid Taqi Mizbah Yazdi

Taqi Mizbah Yazdi dalam diskurusus keilmuannya berusaha memadukan antara kekuatan nalar dan tes-tes suci (Alquran), kedua hal ini dipadukan baik dalam kerangka epistemik, ontologis, maupun aksiologis sehingga terasa dalam elaborasi keilmuannya sangat kontras dengan nuansa ketahuhidan. Jika dalam tradisi-tradisi intelektual di zaman dahulu terbagi kedalam dua kutub, yakni antara kelompok penyokong rasionalitas murni disatu sisi dan pendukung tes-tes suci disisi lain, maka Taqi Misbah Yazdi adalah salah satu tokoh yang mensintesiskan keduanya.

0 Pemikiran Irfan Mula Shadra

Memahami karakteristik pemikiran Mullah Shadra bukan merupakan hal yang mudah dan sederhana, hal ini disebabkan karena komplek dan dalamnya pemahaman beliau entah itu dibidang filsafat, irfan, teologi, fikih dan lain-lain. Meski demikian, tetap merupakan suatu keharusan sebagai kerangka awal dalam memahami pemikiran beliau terkait dengan persoalan-perosalan irfan/tasawuf ialah menelaah sumber-sumber pemikirannya.